1956年10月14日，50万印度贱民在纳格普尔举行了一次规模空前的集会，集体退出印度教并归依佛教。这一事件标志着佛教在印度本土消亡800年之后的又一次回归，被后世称为“新佛教运动”。新佛教运动的领袖是安倍德卡尔博士，他不仅是这一宗教改革运动的领导者，还是印度达利特群体中的重要代表，属于种姓制度中最底层的贱民阶级。安倍德卡尔的经历和身份都极为特殊，他是印度历史上第一个公开质疑婆罗门和刹帝利种姓特权的人，这一举动堪称印度社会对种姓制度的第一次强烈反抗与挑战。
1956年，安倍德卡尔带领数万贱民集体焚烧了代表种姓制度压迫的经典著作《摩奴法典》，以示对种姓不公的彻底否定。这一举动象征着他们对旧制度和宗教权威的公开对抗与决裂。同年，正值佛陀涅槃2500周年纪念，安倍德卡尔带领50万贱民集体归依佛教，正式成为佛教信徒。在这一历史性时刻，他郑重宣告：“很不幸，我身为一个印度教徒，身为一个贱民，但是我郑重宣告，我不会死为一个印度教徒。”他的话语充满了对不公制度的反抗精神，也表达了他希望通过宗教的改变来获得平等和尊严的坚定信念。
新佛教运动不仅仅是一次宗教的选择，更是对印度社会根深蒂固的种姓歧视的直接反抗。安倍德卡尔通过这一运动，试图将贱民从社会底层的束缚中解放出来，为他们找到一种新的身份和新的尊严。这一事件标志着佛教在印度历史上的重要回归，同时也是印度贱民争取社会平等和权利的一个重要里程碑。
现代印度的新佛教回传和反对种姓制度是紧密结合在一起的，上百万贱民共同发声，发出了推翻种姓制度的强烈呼喊。这种大规模的反种姓运动，让人们看到了一种打破旧有社会束缚的希望。在这一过程中，安倍德卡尔提出了22条归依佛教的誓言，其中最为响亮的两条是：第九条，“我认为所有人类平等”；第十条，“我将为平等的建立而努力”。这两条誓言不仅表达了对人类平等的信仰，更是贱民阶层
